El término "escolástico" se refería inicialmente al maestro que enseñaba las siete artes liberales. Estas eran disciplinas consideradas propias de los "hombres libres". Se dividían en dos grupos conocidos como Trivium y Quadrivium. En el Trivium se estudiaba la Gramática, la Lógica (Dialéctica) y Retórica; en el Quadrivium, la Aritmética, Geometría, Música y Astronomía. Este maestro enseñaba en las escuelas catedralicias y monacales fundadas por Carlomagno. Luego se extendió la denominación de escolástico a los maestros de teología. Y, finalmente, se aplicó el término escolástico a todo el que se ocupaba de una ciencia según una escuela.

En este escrito veremos brevemente las características de la Escolástica, su finalidad y división.

La Escolástica tiene las siguientes características: a) Unión de la ciencia y la fe, b) autoridad de Aristóteles y c) uniformidad de método. 

a) Unión de la ciencia y la fe

Los cristianos, judíos y árabes de la época tenían la convicción de la existencia de Dios y del régimen divino del mundo. Por lo que se aventuraron a responder a cuestiones filosóficas no solo con la luz de la razón, sino también por la fe. Es decir, los más grandes filósofos de este período fueron teólogos también, y viceversa. De esto resulta la gran unidad o uniformidad que se percibe en la Escolástica.

b) Autoridad de Aristóteles
En esta época no desapareció la influencia de Platón, ni mucho menos la del neoplatonismo. No obstante, a partir del siglo XII, la influencia de Aristóteles logró tal impacto que, siendo el padre de la lógica y una enciclopedia de todas las ciencias, le dio a la Escolástica su lenguaje técnico, problemas y demostraciones. Y aquí esto también influyó en la uniformidad de la Escolástica.

c) Uniformidad del método
Los escolásticos manejaban una enseñanza sumamente uniforme en sus escuelas. Muchas veces se tacha al período medieval como una época oscurantista, pero cabe decir que en este período se acuñó un método que es sumamente riguroso. Al abordar una cuestión, se iniciaba con la lectio (la lectura pública), donde se leía y explicaba un libro de texto prescrito. Luego seguía la disputatio (la discusión) donde continuaba en discusiones científicas los problemas planteados en la lectura, mostrando los argumentos en favor y en contra. Es decir, se tomaban todos los puntos posibles para atacar o defender la cuestión. Finalmente, seguía las autorictates, que se alegaban como última instancia en la demostración científica y el magister respondía a los argumentos a favor y en contra, para finalizar con su respuesta a la cuestión.

Respecto a la finalidad de la Escolástica, hay que decir que no busca descubrir tanto nuevas verdades, sino que se ocupó más en la demostración, transmisión y asimilación de saberes ya adquiridos. La ciencia encontró refugio en las aulas y cuartos de estudio, y en los profesores y oyentes sus únicos representantes. Algo similar a lo que ocurre hoy con la ciencia contemporánea. A pesar de tener redes sociales, avances tecnológicos y divulgación científica, la ciencia se encuentra refugiada en las universidades y centros de investigación, donde múltiples investigadores redactan artículos y tesis que nadie va a leer. Basta con leer los títulos de los artículos científicos para percatarse de las telarañas intelectuales que han tejido para alejar la ciencia del vulgo. Cierto, a veces es inevitable el no prescindir de los tecnicismos, pero siento que se abusa de los mismos para encubrir la propia ignorancia. Muchos de estos artículos no son más que refritos de refritos de las investigaciones que llevan años reciclando los investigadores. Y se entiende, pues estamos en la época de publicar o morir (en México hay que cumplir con ciertos lineamientos para pertenecer al Sistema Nacional de Investigadores). De manera que en la actualidad, gran parte de la población que no pertenece a la comunidad científica, está tan ignorante como los analfabetas del período medieval, donde la ciencia se refugiaba en escuelas catedralicias, monacales y universidades (las cuales fueron creación medieval).

Después de esta digresión, volvamos a la Escolástica. La escolástica formó escuelas con opiniones fijas y uniformes. Y el legado principal de la Escolástica es el refinamiento que logró en la lógica y la reunión de todo el saber en "sumas", construidas de forma matemática y arquitectónica. Sin duda, la lógica de Aristóteles se convirtió en esa época en el instrumento de la ciencia, magistralmente manejada.

Por último, la Escolástica se divide en 4 partes: a) La preescolástica (siglo IX) o "renacimiento carolingio", b) La primera Escolástica (siglos XI-XII), c) la Alta Escolástica (1200-1340) que es la edad de oro y d) la Escolástica tardía (1340-1500).

Espera próximamente más escritos de parte de fyccel.

Alejandro Lucero

Este artículo está basado en Johann Fischl, Manual de Historia de la Filosofía y en mi experiencia.